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刘五一:河南新郑乡村文化保育及营销

2012年07月20日10:52腾讯公益[微博]我要评论(0)
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刘五一:河南新郑乡村文化保育及营销

河南省新郑市人民政府副市长刘五一做主题发言:河南乡村文化保育及营销

刘五一:河南新郑乡村文化保育及营销

中国青年报冰点主编徐百柯点评

刘五一:河南新郑乡村文化保育及营销

贵州凯里文化旅游学院院长罗永常点评

【腾讯公益编者按】如何在经济发展的大潮席卷之下,重新评估和建设乡村价值,建立乡村的文化自觉与自豪?通过保育乡村文化平衡城市化的浮急之气,找回人与自然更本真的文化脉承?7月17日,来自两岸三地的知名专家、学者和媒体人相聚在被誉为“人类疲惫心灵最后家园”的黎平肇兴,在“腾讯新乡村绿皮书发布暨保育乡村论坛”上坐而论道 ,研讨“探寻乡村文化保育,重估乡村价值”的主题,试图为这一命题找到解决之道。

论坛由腾讯公益慈善基金会发起,贵州省委宣传部、贵州省委统战部、贵州省文化厅主办,中共贵州黎平县委、县人民政府承办。贵州省人大常委会副主任、贵州省委统战部部长龙超云,贵州省人民政府副省长谢庆生,贵州省委统战部副部长王茂爱和腾讯公司主要创始人、首席行政官、腾讯公益慈善基金会发起人、执行理事长陈一丹,腾讯公益慈善基金会秘书长翟红新等领导和嘉宾共100多人出席了论坛,并参加了《腾讯筑梦新乡村绿皮书》的发布。

查看详情,请点击专题:腾讯筑梦新乡村绿皮书发布暨保育乡村论坛

刘五一简介:河南省新郑市人民政府副市长。在微博上,“刘五一”市长为网友称为“卖大枣”的市长,作为新郑市枣树管理协会会长,他让新郑的“好想你”大枣声名远扬,并成功上市。同时,作为河南新郑具茨山岩画中心主任,他筹谋着将具茨山岩画变成世界非物质文化遗产。他还主导策划了一件轰动意义的事情,黄帝文化国际论坛,这些都被称为营销的典范。文化保护如何与经济发展相融共生,我们期待刘市长告诉我们新郑的经验。

主要观点:新郑是中华文明的主要发源地之一,然而随着岁月的磨砺和历史的变迁,承载历史文化的实体正在逐渐的寻回和消失。2010年10月展开了走遍新郑民间传统文化调查活动,主要目的是认真梳理新郑市各项历史文化资源,建立详细的历史文化资源数据库,促进乡土文化保育。

第一思想重视。各级党委政府对于乡土文化保育尽快引起高度重视,在推进各种建设过程中对承载着特色文化信息的乡村高抬贵手,有所保留。

第二制度护航。建立健全农村传统文化保护的工作机制,及时研究制定有关政策和措施,尽快制定完善保护规划,明确保护范围、保护对象以及保护措施和目标。

第三形成落实。抓紧实施农村传统文化遗产的抢救工程,摸清家底,制定和落实保护方案。

第四全民协力。利用科研单位的研究力量总结经验,指导相关单位的工作,同时鼓励个人、企业和社会团体积极参加文化遗产的保护工作,给予奖励。

点评嘉宾:

徐百柯:中国青年报冰点主编

罗永常:贵州凯里文化旅游学院院长

以下是来自河南省新郑市人民政府副市长刘五一的发言实录:

刘五一:非常高兴有机会在这里受主办方和腾讯的邀请来参加这次论坛,我在这里面把我们新郑市一些在乡村新农村建设过程当中,一些文化,一些文物这种保育、保护的做法给各位做一个汇报。

首先简单介绍一下新郑的历史概况,新郑是隶属于河南省省会郑州市是轩辕黄帝故里郑韩古城,是闻名中外的红枣之乡,交通、区位、地理特别优越。新郑的历史非常悠久,有8000年的黄帝文化。

姓氏方面,名人方面以及法家重要的文化资源。在新郑目前我们的国宝单位是13处,省宝单位10处,市宝单位29处。2008年在新郑新密禹州边界的山上还发现远古人类的记忆,我们叫做神秘的具茨山岩画,这些岩画的发现了填补过去中原没有岩画的空白。

2006年起黄帝故里拜祖大典在新郑由省政协主办,升级为省级主办,至今已经连续主办了七届,如今拜祖大典已经成为海内外华人的重要节庆活动和旅游盛会,同时还列入国家非物质文化遗产名录,2007年作为黄帝故里拜祖大典的文化支撑。我们邀请李学勤、余秋雨、傅佩荣等30多位历史学家,文化方面的学者以及经济方面的学者在论坛上进行交流,传递经济方面的信息。

第二部分是新郑在乡村文化保育方面所做的做法和取得的成果。新郑是中华文明的主要发源地之一,然而随着岁月的磨砺和历史的变迁,承载历史文化的实体正在逐渐的寻回和消失。基于此我们2010年10月展开了走遍新郑民间传统文化调查活动,主要目的是认真梳理新郑市各项历史文化资源,建立详细的历史文化资源数据库,促进乡土文化保育。

调查内容包括风土民情、历史遗迹、口头文学。目前我们已经把新郑300多个村子中德130个做了调查,在这个调查过程中我们有八个发现。一是发现了富含文化底蕴的一些村庄,如辛店镇的人和寨,龙王乡的古城师,庙后安等等。二是验证了一些历史的事实和真相。三是发现了一些历史遗存和古树名录,像南台寺遗址。四是发现了一批颇有价值的史料,丰富了地方文化。五是发现了一些姓氏家谱碑。六是发现了一些人物资料丰富了史志的记载。七是发现了一些传统的工艺。八是发现整理了一大批民间的传说和故事。

此外,调查还发现记录了大量的民谣、顺口溜、谚语,以及大量富有时代特色的老标语。2012年春我们将搜集到的资料以及初步研究成果汇编成册,组织出版了《走遍新郑永不消失的记忆》,这是靳之林为我们题写的书名。靳之林是中央美院的著名教授,中国民族民间文化保护工程专家委员会委员,中国本源文化研究所的所长,对我们这项的活动给予了高度的评价。

第三部分是当前乡土文化保育方面的一些困难、思考和建议。中华传统文化是先民留给我们的无价之宝,保护传承好这些乡土文化资源是我们的历史职责。然而经济发展的需要,使得保存农村传统文化的村落,文化生态遭到破坏。大量的文化遗存,积淀着浓郁文化底蕴的古村落、古建筑被拆除,失去了生存的土壤和环境,许多民间手工艺制品和珍贵的食物濒临湮灭。

在我们的龙王乡庙后安村一个叫安世明(音)的老先生已经80岁了,他的家里有一个明代的院落,非常的精美。其中的门楼很有文化价值,从他的门楼往西还有三个精美的明代门楼。就在几天前,他说文物贩子要出高价买他的门楼和一些房屋构件,但被他拒绝了。在新农村建设过程中要建万人社区,所以避免不了老建筑的拆除,并且他们家已经丈量过了,只能被拆除。对此我们提出以下几点建议呼吁:

第一思想重视,各级党委政府对于乡土文化保育尽快引起高度重视,在推进各种建设过程中对承载着特色文化信息的乡村高抬贵手,有所保留。

第二要制度护航,建立健全农村传统文化保护的工作机制,及时研究制定有关政策和措施,尽快制定完善保护规划,明确保护范围、保护对象以及保护措施和目标。专项资金要保护,进行保护对资金的使用要提高核算和监督力度,切实提高资金的使用效力。

第三要形成落实,抓紧实施农村传统文化的遗产的抢救工程,摸清家底,制定和落实保护方案。

第四全民协力,利用科研单位的研究力量总结经验,指导相关单位的工作,同时鼓励个人、企业和社会团体积极参加文化遗产的保护工作,给予奖励。

以下是我在微博文化宣传方面所做的工作实例。

1992年新郑县进行了黄帝故里拜祖的活动,最初民间每年三月三叫三月三拜轩辕,或者三月三拜祖先这样一个活动。1992年由新郑县组织了这样一个官方的活动,2004年十八届客属恳亲大会在新郑举行,2005年升格为郑州市,从2006年开始由河南省政协主办。2006年的拜祖大典上现场出现了天象的彩虹,所以主持人说,出天象吉兆了。为了黄帝故里拜祖大典的文化支撑,我们在2007年开始进行黄帝文化国际论坛。从2007年到今年的2012年我们一共举办了六届黄帝文化国际论坛,邀请了像余秋雨、李学勤、马未都、许小年等国内一些知名的文化历史、考古经济等方面的专家到现场进行讲座。

在今年的黄帝文化国际论坛上,我们使用了腾讯独家直播的方式。去年在网络上也有直播,它的点击量只有590万,而今年在黄帝文化国际论坛上,我们使用的网络直播、视频直播以及微博的广播等等形式,按照理论统计数字是一亿九千七百万,从22号下午两点到23号晚上八点,总共传播量达到非常好的效果。

大枣方面,我有幸在新郑担任大枣管理协会的会长。“好想你”枣实际上是一个符号,我之所以这么做,是为了宣传黄帝文化。我在微博上做三件事情。第一宣传黄帝文化,第二具茨山岩画,第三用大枣作为抓手宣传黄帝文化。在这个活动中,我们多次利用航天技术把新郑红枣上天带回来,包括好想你上市一周年的纪念。通过腾讯,我在腾讯微博昨天下午超过了30万,并且互动能力非常强,感谢腾讯。

徐百柯(中国青年报冰点主编):我没有去过新郑,但是我到郑州的时候有一个很深刻的印象,郑州很多好的文化遗存。向刘市长的家乡致敬。

今天张典婉女士忧心忡忡的给我讲了一个故事,福建上杭的客家古镇可能有被拆除的危险。中午她非常高兴的拿着她的手机给我看微博,说这些保护人士发了一个很好的消息,说上杭的消息可能会终止掉。这当然是一个很好的消息,但同时我非常不情愿的拿出我的手机给张典婉女士看。我说我的手机的微博收到了一个不好的消息,就是有文化保育人士在微博上发给我说,苏州的桃花屋现在出了一个最新的规划,根据规划桃花屋基本上的精华都会被拆掉。拆掉真的古迹,建仿造的古迹,这是在各地频繁出现的一个逻辑。

我们经常在借鉴台湾的经验,香港的经验包括欧洲的经验。一旦落实到我们自己本土的时候,我总觉得会有一些不同的面向,需要做不同的处理。重估乡村价值基本上是一个文化命题,文化命题怎么来解题?我想可能至少可以从四个层面来解题。

第一、用空间对抗空间。我们今天到的贵州这么偏远的地方,当然我们可以说因为它的交通不便。因为它在空间上的隔离,导致了它的对外传播的劣势,导致了它发展的劣势,同时恰恰因为这种空间上的疏离,导致了我们今天所珍视的价值得以保存。

第二、以时间对抗时间的可能性。除了乡村保育以外,有关于学校的,关于孩童的培养。我想其实这种活动都在不同的地方种下一颗一颗的种子,接受了这种理念教育下的孩子,他们将来有可能成为本地文化的保育者,这种保育比纯粹未来的保育更贴近也更有效。

第三、以经济的逻辑对抗经济的逻辑。大家分享了各种基金会,通过市场行为,我们看到的是非常有效的逻辑,而且在中国也是比较成熟的。

第四、以政治的逻辑来对抗政治。这也是最困难的一个。因为实际上我们面临的大多数的困境包括刚才提到的,不管苏州桃花屋,福建上杭,你会发现究其根本都是政治的逻辑在背后行事。如何能用政治的逻辑对抗政治,一种可能的方法是我们通过社会的力量介入,以社会的力量来推动这种政治逻辑。当然这种社会力量的发育,它需要一个比较漫长的过程,而且坦率的说也会有很多阻碍。相信社会的力量是可以逐渐成长和构建起来,能够对政治的逻辑产生某种非常有效的制约。

比如说上杭就是一个很好的例子,我希望再过几天在微博上,我可以再和我的朋友分享发现苏州桃花屋的项目,也因为各方面社会力量的介入使它有一个比较好的转机。

罗永常(贵州凯里文化旅游学院院长):刘市长是一位学者型的官员,也是一位负责任,有作为有思想的一位官员。他的报告给我们展现了新郑市丰富的历史文化,尤其是具茨山的岩画给我留下了非常深刻的印象,使我们大开眼界。第二,新郑很多做法,在乡村文化保育和新农村建设方面的做法非常值得我们学习。这种类似的问题存在于很多地区,尤其是对我们贵州新农村建设有很多值得学习的地方。很多方面我想也值得向全国推广。

我第一次来接触公益界,第一次面对这么多的媒体,我感触很深。我个人是从村寨走出来的一位侗族人,我家离这里很远,也是黎平北部的一个小山村,我家的房子就像这样子。

我首先感谢腾讯基金会所做的一切,为我们侗寨老百姓我们的父母所做的一切。还有就是众多的远道而来的学者,非常感谢,我作为一个侗族人在这里给你们鞠一躬表示感谢。

60年代我们是怎么样一个环境?第一家庭环境,首先有良好的村落的传统文化和风气。那时候读书有用,学而优则仕的价值观念深入人心。大家都有这样的思想,而且有这样的路径。只要你读书好,只要你成绩好,只要你读书,就能够有出路。还有朴素健康的家庭环境,在这样的环境下我们养成吃苦耐劳的思想,姊妹众多从而养成分享精神,以及互敬互让的优秀思想品质的养成,这样的家庭环境现在恐怕不多了。

学校社会环境,非应试,无压力,低水平的教育。学而优则仕传统观念下跳出龙门的教育,均等的社会就业机会与环境,绝大多数考不上大学后扎根农村的坦然,这些人不会成为第一代打工者,绝大部分是第二代打工者的父母。

现在什么环境呢?家庭环境传统文化的逝去与传统风气的失落,价值观的改变,残缺的留守式,带来的教育缺失,甚至是祖辈的溺爱与放纵。学校与社会环境就是大众教育与应试教育模式下,要求一种整体文明的提升,尽管是这种还是有读书无用论的感受,还有就是上大学的双重压力,一个是学费高,一个是无工作保障。

第二个问题是残缺的留守式家教,传统思想品德的缺失,因为这样一个环境产生不出这样的教育环境。

第三个问题,打工背景下传统农技和生计的断代。初中毕业打工在初中之前没有下过地,没干过任何事,回来之后我绝对干不了这个事,也不愿意干这个事。所以传统农技和生计的缺失。

第四问题,上大学的双重压力和并非公平的就业环境,这是现代我们农村存在的几个根本性问题。

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